September 7th, 2006

(no subject)

Школьный преподаватель и, одновременно, школьный родитель mahnauh о введении курса Основ православной культуры в некоторых школах:
1. Постсоветская школа умирает - причем ненасильственной смертью. Предмет ОПК не только не сможет послужить ее возрождению, он не сможет послужить и ее погребению. Он потонет вместе с ней - это дело 2, максимум 5 ближайших лет. Не надо ей мешать, дайте ей умереть.
2. Идеологическим либерастическим базисом в современном среднем образовании выступает отнюдь не безобидный предмет "Обществознание". Еще С.Л. Франк в "Духовных основах общества" говорил, что обществознание - это или социальная философия или ничего - то есть компиляция из социологии, правоведения, экономики, политологии. Составители программ и учебников по Обществознанию выбрали, понятно, второе. В результате у школьника в голове формируется странный, болезненный образ Общества: это нечто, составленное, как паззл, из четырех частей, т.н. "сфер", главная из которых - экономическая сфера, обуславливающая политическую и правовую соответственно, а последняя - сфера культуры (на нее отводится не более одной десятой учебного пособия). При этом этот последний раздел учебника(о культуре который) весь испешрен подразделами: оказывается, в сферу культуры легко укладывается великое множество явлений, в частности - наряду со многим другим, наука, философия, искусство и , наконец, религия. В программе на это предусматривается один урок - на христианство, ислам и буддизм вместе взятые - 20 минут. И вдруг... вводится целый предмет, отнимающий у загруженных школьников их драгоценное время и посвященный тому, что в их сознании занимает место одного из подпунктов другого подпункта. Уверяю всех, что администрация школ, которой ни к чему не привыкать, уже решила про себя использовать выделяемые государством "часы" (а в школе время- деньги) под полезные мероприятия типа классных часов, дополнительных занятий по математике и т.д. Так было долгое время и с обществознанием, пока оно не было включено в список вступительных экзаменов в Вузы.
3. Опасение "А потянут ли учителя?", озвученное многими, мягко говоря, небезосновательно. Отечественная история и литература, не говоря об обществознании, преподаются так, как если бы никогда не было ни православного государства, ни православного слова, ничего... За редкими исключениями, когда учителя, честно признающиеся себе, что "что-то тут не так", принимаются за стихийное церковное самообразование.
4. Самое плохое, на мой взгляд. У современного школьника (ребенка, поростка) нет возможности увидеть православную культуру живьем, воочию. Не в музейном варианте, не как историю и наследие предков, а как живое настоящее и горизонт будущего. Сегодня практически нет православной детской культуры (литературы, кино, анимации...). Ситуация почти как с постсоветской школой: та никак не умрет, уступив место чему-то другому, а православная детская культура никак не родится, хотя уже давно пора.
Отсюда вопрос - а что же делать?
1. Совершить антилиберальную контрреволюцию в программах и учебниках по истории и обществознанию. Насколько мне известно, к Егору Х. было такое предложение. Сделать это надо УЖЕ ВЧЕРА - до ОПК, расширенным коллективом авторов и редакторов (это несложно - ресурс-то какой!) ДоОПК уже должна быть православная история православного государства и т.д.
2. Курс "ОПК" нужно прочесть учителям, методистам и проч. (их итак каждый год заставляют ходить на повышение квалификации - накакую-нибудь Философию педагогики). Это никого не смутит: даже преподаватель литературы атеистических убеждений легко признает, чтобез детального знания православной культуры невозможно разъяснить отдельные понятия и обороты, встречающиеся в текстах школьной программы. Но назвать курс для преподавателей надо иначе - не "Основы православной культуры"(ОПК), а ПКО - Православие как Основа :)
3. Всячески добиваться государственной и финансовой поддержки для СОВРЕМЕННОЙ музыкальной, визуальной, литературной православной культуры. Только увлеченное ей сознание захочет понять ее как традицию, историю, узнать ее Основы. Для этого можно и митинговать, и пикетировать, в том числев месте с СПГ. Хотя, честно говоря, большинство членов этой организации, как и хоругвеносцы, лучше подходят для съемок в православных кино, теле и видео проектах. Ну, или в качестве специалистов по кастингу в православной кинокомпании, производящей ежегодно не менее пяти детских фильмов разных жанров. То есть там есть много талантливых (уже костюмированных) и потенциально востребованных православных актеров, но нет (за редким исключением) социально-политических акторов.
Да появится такая православная культура, основы и истоки которой захочет изучать и младенец! Сегодня выбор "за или против ОПК" - это схоластическая псевдопроблема. Тот, кто дорожит ПК - в ее прошлом, настоящем и будущем, не пожелает "вводить" ее во гроб. А тот, ктопротив, - ему и говорить ничего не надо - только устраниться и подождать.
Полностью тут.
  • Current Music
    Евгений Головин - Любовь на Рио-Гранде

(no subject)

Я только малость объясню в стихе —
На все я не имею полномочий...
Я был зачат, как нужно, во грехе —
В поту и в нервах первой брачной ночи.

Я знал, что отрываясь от земли,—
Чем выше мы, тем жестче и суровей;
Я шел спокойно, прямо — в короли
И вел себя наследным принцем крови.

Я знал — все будет так, как я хочу,
Я не бывал внакладе и в уроне,
Мои друзья по школе и мечу
Служили мне, как их отцы — короне.

Не думал я над тем, что говорю,
И с легкостью слова бросал на ветер,—
Мне верили и так, как главарю,
Все высокопоставленные дети.

Пугались нас ночные сторожа,
Как оспою, болело время нами.
Я спал на кожах, мясо ел с ножа
И злую лошадь мучил стременами.

Я знал — мне будет сказано: «Царуй!» —
Клеймо на лбу мне рок с рожденья выжег.
И я пьянел среди чеканных сбруй,
Был терпелив к насилью слов и книжек.

Я улыбаться мог одним лишь ртом,
А тайный взгляд, когда он зол и горек,
Умел скрывать, воспитанный шутом,—
Шут мертв теперь: «Аминь!» Бедняга Йорик!..

Но отказался я от дележа
Наград, добычи, славы, привилегий:
Вдруг стало жаль мне мертвого пажа,
Я объезжал зеленые побеги...

Я позабыл охотничий азарт,
Возненавидел и борзых и гончих,
Я от подранка гнал коня назад
И плетью бил загонщиков и ловчих,

Я видел — наши игры с каждым днем
Все больше походили на бесчинства,—
В проточных водах, по ночам, тайком
Я отмывался от дневного свинства.

Я прозревал, глупея с каждым днем,
Я прозевал домашние интриги.
Не нравился мне век, и люди в нем
Не нравились,— и я зарылся в книги.

Мой мозг, до знаний жадный, как паук,
Все постигал: недвижность и движенье,—
Но толку нет от мыслей и наук,
Когда повсюду — им опроверженье.

С друзьями детства перетерлась нить,
Нить Ариадны оказалась схемой.
Я бился над словами — «быть — не быть»,
Как над неразрешимою дилеммой.

Но вечно, вечно плещет море бед,—
В него мы стрелы мечем — в сито просо,
Отсеивая призрачный ответ
От вычурного этого вопроса.

Зов предков слыша сквозь затихший гул,
Пошел на зов,— сомненья крались с тылу,
Груз тяжких дум наверх меня тянул,
А крылья плоти вниз влекли, в могилу,

В непрочный сплав меня спаяли дни —
Едва застыв, он начал расползаться.
Я пролил кровь, как все,— и, как они,
Я не сумел от мести отказаться.

А мой подъем пред смертью — есть провал.
Офелия! Я тленья не приемлю.
Но я себя убийством уравнял
С тем. с кем я лег в одну и ту же землю.

Я Гамлет, я насилье презирал,
Я наплевал на датскую корону,—
Но в их глазах — за трон я глотку рвал
И убивал соперника по трону.

Но гениальный всплеск похож на бред,
В рожденье смерть проглядывает косо.
А мы все ставим каверзный ответ
И не находим нужного вопроса.

(В.Высоцкий, Мой Гамлет)


Последнее время, в голове постоянно вертится это стихотворение. Интересно, с чего бы вдруг?

Послушать его в исполнении автора можно тут.
  • Current Music
    Николай Кропалов - Гимн НБП